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鼎然露

推荐人: 来源: 本站 时间: 2019-11-29 18:13 阅读:
鼎然露

法执害死修人心。

修人的坟墓就是法。

法从分别生,还从分别灭。

倘若世人心不妄颠,何来法法催人梦境?

从世欲中出,又陷法欲中。

厌离色身,当亲近法身。亲近法身,心识安止,当舍法相,安于寂静。寂静是体,万法本源。

何为寂静?如实知见。

法取拐杖,拄拐杖者即是法。

法本寂灭,不寂灭心。

法者世人心。

世人心动,便有生死取舍。有了生死取舍就会滋生贪恋。贪恋是哭,无常之根,苦向本源。佛为方便引领,故宣说因缘法说,非为真实。

你死在法执中妄为解脱,反倒被解脱缚。

法若让你解脱,便有能解脱者,不为真解脱。真解脱者无不解脱。

是故,我说一切法,非为我说。是你们妄心作祟,不识不离,所以才说令其远离。远离即不动摇,不动脑还见本心,不假修来。本来本来。

然而,若没有我说,即便本来本来,还堕生死。

所以,你不是圣人,圣人无心。若但无心即是圣人。圣人不说一切法,不是不说。为愚痴者说,说於愚痴,识得即智,不识得即痴。

所以,大家还需跟随我修,莫要懈怠。懈怠是病,能让你堕。虽有佛性又能如何?

於法供养,是智者资粮。智者供养,是法者依据。若受益於法而不供养即是吝啬,即便得法也是徒劳。

何为法供养?识得自心不为他转即是法供养。

能与贪欲堪能不随其心无想即是法供养。

见於色相善知无常其心寂静是为法供养。

於一切堪能通透作不通透想即是法供养。

行於烦恼不受烦恼牵,堪能不舍烦恼化为清净即是法供养。

世人法供养,为世资财堪能布施即是能舍贪欲不为己得即是法供养。

修人法供养即是无所作心。

鼎然无能无德是名有能有德不为德能不因能德。

倘若吃素可以成佛、倘若成佛可以吃素,倘若吃素是为佛行,我宁愿去死,绝不依附其中,作生死成。

眼见色,堪能不住。不住即清净,是名吃素。耳听声,堪能知趣,不随趣转即是吃素。意能有相,於相无住,堪能不随即是吃素。

何为吃素?不愚痴随顺即是吃素。

世人放逸,见色随顺,不知色苦,无常之本,苦受之源,所以时常吃荤,造业成山。

我说随顺觉,非随顺绝。我说随顺觉,即於眼不放逸,於耳鼻舌身意不放逸。因不放逸,故为随顺。因随顺不昏沉故为觉。倘若不知不明我说随顺觉者,鹦鹉学舌即是愚痴世人。

眼以何因缘不放逸?

耳以何因缘而不放逸?

鼻以何因缘而不放逸?

舌以何因缘而不放逸?

身以何因缘而不放逸?

意以何因缘而不放逸?

色以何因缘而於眼不入?

声以何因缘而於耳不入?

香以何因缘而於舌不入?

乃至意以何因缘而於法不入?

眼识以何因缘不取於触而不放逸?

眼识界以何因缘而於眼触界不放逸?

眼种种界以何因缘而於种种眼界不放逸?

色种种眼界以何因缘不生眼种种色界而生种种眼色界而不放逸?

大家可知?可明?可修?可证?可离?可用?

耳鼻舌身意界即种种界可知可明可修可证可离可用?

鼎然无法,无有不用之法,绝无无用之法。是故法本无用,无所不用。

是故,莫要轻狂、莫要傲慢、莫要鼓吹,莫要炫耀。

鼎然无能,岂有能於鼎然无能者,让我看看????

世人学佛,知丁点便为大概,殊不知丁点之能,渺小之滴,何故轻狂他人,言说开悟见性悟道圆满呢?

凡修道者,悉皆安于六根勿令放逸。

若六根安逸,何故到处鼓吹,卖弄知见,坏我修行,让人觉知??

跟随鼎然修学者,必须安于六根,安于根本,不轻不狂,安稳寂静,从不炫耀,更不轻视同修,乐于帮扶,从不嫌弃,是名鼎然弟子。

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